文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。習(xí)近平總書記站在中華民族偉大復(fù)興和中華文明永續(xù)發(fā)展的高度，以宏大的戰(zhàn)略視野認(rèn)識(shí)和把握文化自信，深刻闡明了堅(jiān)定文化自信、鞏固文化主體性對(duì)于建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重大意義，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。
1.從歷史長(zhǎng)河中堅(jiān)定文化自信
五千多年來，中華文明始終以開放包容的姿態(tài)，不斷吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，在吞吐古今的宏大氣魄中成長(zhǎng)壯大；五千多年來，中華文明沒有在憂患戰(zhàn)亂中分崩離析，而是在千錘百煉中不斷奮起、復(fù)興、重?zé)s光；五千多年來，中華文明沒有故步自封簡(jiǎn)單復(fù)古，而是始終在繼往開來、開拓進(jìn)取中不斷革故鼎新、輝光日新。站立在960多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，這是歷史長(zhǎng)河賦予我們的無比堅(jiān)定的文化自信。
習(xí)近平總書記指出，“在歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”。從大歷史觀看人類文明，四大文明中，唯有中華文明“歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰”，成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延五千多年至今未曾中斷的燦爛文明，為人類文明作出了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)。中華民族有著百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，在長(zhǎng)期融合發(fā)展、不斷向內(nèi)凝聚的歷史實(shí)踐中，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族，共同創(chuàng)造了燦若星辰、博大精深的偉大文明，且具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。不管世界風(fēng)云如何變幻、自身朝代如何更迭，中華文明之河不曾斷流，薪火始終代代相傳，這是我們堅(jiān)定文化自信的底氣所在、根基所在。
偉大的歷史連接著過去和現(xiàn)在，也昭示著未來前進(jìn)的方向。毛澤東同志曾說過，“如果要看前途，一定要看歷史”，“我們看歷史，就會(huì)看到前途”。歷史告訴我們，中華民族有著頑強(qiáng)的生命力和旺盛的創(chuàng)造力，是一個(gè)能夠不斷創(chuàng)造新的歷史、新的文明的偉大民族。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置，作出一系列重大部署，形成習(xí)近平文化思想，推動(dòng)文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐。只要堅(jiān)定文化自信和歷史自信，賡續(xù)歷史文脈、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，就一定能夠在新征程上鑄就中華文化新輝煌。
2.從民族根脈中堅(jiān)定文化自信
一個(gè)國(guó)家和民族只有守護(hù)好文化根脈，堅(jiān)定共同體的文化自信，才能明晰自己的文化身份，以獨(dú)立自主、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林。作為中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。歷經(jīng)五千多年綿延發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁茂根系，深深扎入中華大地沃土之中，一代又一代中華兒女不斷為之澆水施肥，結(jié)合新的時(shí)代條件精心呵護(hù)，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中培育了中華文化這棵無比茁壯而又充滿生機(jī)活力的參天大樹。
有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托。中華民族以五千多年的悠久文明著稱于世，中華文明曾經(jīng)以自信和強(qiáng)大的民族精神屹立于世界東方。英國(guó)歷史學(xué)家保羅·肯尼迪曾說：“在近代以前時(shí)期的所有文明中，沒有一個(gè)國(guó)家的文明比中國(guó)文明更發(fā)達(dá)、更先進(jìn)?！钡院?，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，從“器不如人”，到“制不如人”，再到“思想文化不如人”，中國(guó)人一度陷入精神被動(dòng)和文化自卑的狀態(tài)，甚至有人主張“全盤西化”，徹底割斷我們的民族根脈和精神血脈。在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人立足自身歷史傳統(tǒng)和文化積淀，用馬克思主義賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命和意義，從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，探索出一條適合自己的道路，喚醒了沉睡已久的民族，激活了曾經(jīng)蒙塵的偉大文明。中華民族實(shí)現(xiàn)了精神上的獨(dú)立自主，尋回了我們的文化自信，找到了我們的文化主體性。新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中創(chuàng)立的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是文化主體性的最有力體現(xiàn)，成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。
新征程上，必須持續(xù)推進(jìn)文化傳承發(fā)展，深化“兩個(gè)結(jié)合”，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鞏固我們的文化主體性。在鞏固文化主體性中增強(qiáng)文化自信，既堅(jiān)守本根又與時(shí)俱進(jìn)，培育和創(chuàng)造出跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神，讓我們的文化立得住、行得遠(yuǎn)，有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力。
3.從推進(jìn)民族復(fù)興進(jìn)程中堅(jiān)定文化自信
新中國(guó)成立75年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，中國(guó)發(fā)生滄海桑田的巨大變化，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族和中國(guó)人民始終都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，經(jīng)歷風(fēng)浪考驗(yàn)而屹立不倒，以中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供有力精神支撐、引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)、提振民族精神、傳播中國(guó)聲音。
堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持走自己的路。一百多年來，面對(duì)西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，面對(duì)世界多元文化的交流碰撞，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)定不移走自己的路，實(shí)現(xiàn)了精神上的獨(dú)立自主、文化上的高度自信。新民主主義革命時(shí)期，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，在吸收萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華基礎(chǔ)上，以馬克思主義為思想武器，發(fā)展作為革命文化的新民主主義文化。毛澤東同志總結(jié)道，“和中國(guó)舊的封建主義文化相比較可以被艾奇遜們傲視為‘高度文化’的那種西方資產(chǎn)階級(jí)的文化，一遇見中國(guó)人民學(xué)會(huì)了的馬克思列寧主義的新文化，即科學(xué)的宇宙觀和社會(huì)革命論，就要打敗仗”。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，倡導(dǎo)古為今用、推陳出新，提出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，全面推進(jìn)文化建設(shè)，形成了抗美援朝精神、大慶精神、大寨精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等，逐步凝聚起文化自信的共識(shí)。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們主動(dòng)走向世界、實(shí)行對(duì)外開放，在大膽融入世界的同時(shí)保持了中國(guó)特色，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，人民精神文化生活更加豐富。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，推動(dòng)對(duì)內(nèi)具有凝聚力、引領(lǐng)力、號(hào)召力，對(duì)外具有吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力、輻射力的社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮，進(jìn)一步增強(qiáng)了億萬人民的志氣、骨氣、底氣，中國(guó)人民的前進(jìn)動(dòng)力更加強(qiáng)大、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅(jiān)定，煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺和主動(dòng)精神。
“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！狈叛畚磥?，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力中的地位和作用愈益凸顯。在世界文化舞臺(tái)上如何掌握話語權(quán)、主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，是擺在我們面前的重大歷史課題。必須堅(jiān)定不移走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。必須堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系。講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，推動(dòng)中華文化更好走向世界，讓世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。
4.從文明創(chuàng)造中堅(jiān)定文化自信
人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。從“現(xiàn)代化的遲到國(guó)”到“世界現(xiàn)代化的增長(zhǎng)極”，從“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”到“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，文化自信為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供了凝聚共識(shí)的磅礴力量，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)注入深厚的文化底蘊(yùn)和精神滋養(yǎng)。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。
馬克思認(rèn)為，“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣?huì)而做的事情”。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，所造就的新的文化生命體是中華文明對(duì)人類文明的世界性貢獻(xiàn)。當(dāng)前，以資本主義文明為主導(dǎo)的西方文明形態(tài)，盡管“在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，但卻遵循“以資本為中心”的價(jià)值理念，無法克服資本主義的固有矛盾，社會(huì)不斷陷入危機(jī)，使得現(xiàn)存的文明成果反復(fù)被毀棄。與之不同的是，中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的新的文化形態(tài)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持以人民為中心，其所具有的革命性、超越性、前瞻性將開創(chuàng)人類文明發(fā)展新動(dòng)向、人的解放的新途徑和人類發(fā)展的新前景。
對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。要以堅(jiān)定的文化自信為基礎(chǔ)，同時(shí)以更加博大的胸懷，廣泛開展形式多樣的國(guó)際人文交流合作，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化，創(chuàng)造一批熔鑄古今、匯通中外的文化成果。要探索文化和科技融合的有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型，把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)。中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量必將展現(xiàn)出更加恢宏的氣象，中華民族一定能夠在傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步創(chuàng)造和完善自成一體、光耀全球、造福人類、永續(xù)發(fā)展的人類文明新形態(tài)。（作者：湯超穎、王春遠(yuǎn)，分別系中國(guó)科學(xué)院大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教授、國(guó)防大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）
來源：光明日?qǐng)?bào)
