中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。黨的二十大擘畫了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉藍(lán)圖，確立了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的中心任務(wù)。在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們形成了一系列做好經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記指出：“我們要運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，深化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”。我們要以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，加快建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，更好服務(wù)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。
一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要推動(dòng)各個(gè)方面現(xiàn)代化，其中最關(guān)鍵的是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。以什么樣的方式推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是建構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的重要任務(wù)，也是關(guān)于現(xiàn)代化敘事的重要內(nèi)容。當(dāng)今世界人口達(dá)到80億，但實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家人口總數(shù)不超過10億。在過去較長(zhǎng)一段時(shí)間里，由于缺乏可供選擇的現(xiàn)代化發(fā)展路徑，有關(guān)現(xiàn)代化的話語基本上被西方壟斷。一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)展方式成為被模仿的“范本”，從這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中總結(jié)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被視為圭臬。當(dāng)前，世界百年變局加速演進(jìn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性進(jìn)一步顯現(xiàn)，已經(jīng)無法對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性和不確定性作出回應(yīng)，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的一些發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、失業(yè)問題嚴(yán)重、兩極分化加劇、社會(huì)矛盾加深，一些發(fā)展中國(guó)家則落入陷阱，造成越來越大的發(fā)展鴻溝。
中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇。堅(jiān)持走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從一窮二白到世界第二大經(jīng)濟(jì)體的飛躍，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，充分證明世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。在這一過程中，我們堅(jiān)持獨(dú)立自主，從我國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，在發(fā)展理念、所有制、分配體制、政府職能、市場(chǎng)機(jī)制、宏觀調(diào)控、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、企業(yè)治理結(jié)構(gòu)等重大問題上提出了許多重要論斷，深化了對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不僅有力指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，也開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，為建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系奠定了基礎(chǔ)。
建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，才能更好用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，形成既符合現(xiàn)代化一般規(guī)律又具有獨(dú)特特征的中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論。當(dāng)前，用中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)豐富中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，需要把握以下幾個(gè)方面。
堅(jiān)持以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在，各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論五花八門，但我們政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本只能是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不能是別的什么經(jīng)濟(jì)理論?！瘪R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理指導(dǎo)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐形成的重大理論成果，集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律特別是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的深刻洞見，為準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展邏輯、推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了正確指引，展現(xiàn)出強(qiáng)大的真理力量。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，不斷深化對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的學(xué)理化研究、學(xué)術(shù)化闡釋，加快建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。
堅(jiān)持從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，其中蘊(yùn)含著許多仍具有時(shí)代價(jià)值的經(jīng)濟(jì)思想觀念，如富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想，等等。這些經(jīng)濟(jì)思想觀念不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，也為建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系提供了深厚滋養(yǎng)。建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，要堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)思想觀念因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，有效把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)。
堅(jiān)持主體性。習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！敝袊?guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。在改革開放以來的實(shí)踐創(chuàng)新過程中，我國(guó)形成了許多獨(dú)具特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念范疇，如社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局、新質(zhì)生產(chǎn)力等，充分彰顯了主體性和原創(chuàng)性。建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，要以我們正在做的事情為中心，深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，堅(jiān)持從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。
堅(jiān)持融通中外。開放包容始終是理論的活力來源。中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系也是不斷發(fā)展的開放的理論體系，并不排斥國(guó)外經(jīng)濟(jì)理論的合理成分。建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，應(yīng)當(dāng)吸收借鑒人類文明的優(yōu)秀成果。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于金融、價(jià)格、貨幣、市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、貿(mào)易、匯率、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、增長(zhǎng)、管理等方面的知識(shí)，有反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的一面。要堅(jiān)持去粗取精、去偽存真，堅(jiān)持以我為主、為我所用，善于融通古今中外各種資源。（作者周文，為復(fù)旦大學(xué)教授）
來源：人民日?qǐng)?bào)
