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堅(jiān)持以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的根本政治立場(chǎng)和鮮明政治優(yōu)勢(shì)，也是貫穿于習(xí)近平文化思想這一科學(xué)理論體系的一根紅線。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，必須牢牢把握并始終堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。以人民為中心的工作導(dǎo)向體現(xiàn)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)文化建設(shè)的政治立場(chǎng)和價(jià)值導(dǎo)向，深刻回答了“我是誰(shuí)，為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)”等一系列關(guān)乎文化建設(shè)的重大基礎(chǔ)性、原則性、根本性問(wèn)題，為推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，豐富人民群眾精神文化生活指明了方向，明確了目標(biāo)，提供了遵循。
堅(jiān)持以人民為中心，解決好“我是誰(shuí)”的問(wèn)題
“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，關(guān)乎黨的性質(zhì)和宗旨、關(guān)乎黨的初心和使命。堅(jiān)持以人民為中心是我們黨推進(jìn)宣傳思想文化工作的根本政治立場(chǎng)，堅(jiān)持人民至上，深刻回答了“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。回答“我是誰(shuí)”，是回答“為了誰(shuí)”和“依靠誰(shuí)”的前提與基礎(chǔ)，只有搞清楚、解決好“我是誰(shuí)”，方知“為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)”，只有弄清“我是誰(shuí)”，才能正確定位自身，才能始終堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)。
回答好“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，關(guān)鍵就是要堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一。百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終與人民群眾血肉相連、患難與共，始終植根人民，密切聯(lián)系人民群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，沿著這個(gè)方向，我們必須做也應(yīng)該做堅(jiān)持以人民為中心進(jìn)行文化創(chuàng)作、創(chuàng)造的堅(jiān)定擁護(hù)者和忠實(shí)踐行者，正確認(rèn)識(shí)并處理黨性和人民性的關(guān)系。習(xí)近平總書記一貫主張黨性和人民性相統(tǒng)一，并曾多次對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行深入闡述。堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，就要始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)上，堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一。只有把黨性和人民性結(jié)合好、統(tǒng)籌好，宣傳思想文化工作才能夠讓黨放心、讓人民滿意。
解決好“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，就要始終堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，始終把人民放在心中最高位置。堅(jiān)持人民至上，作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，體現(xiàn)在文化建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域特別是在文學(xué)、文化藝術(shù)創(chuàng)作上，就是要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就是要始終貫徹人民至上的人民性要求。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記曾多次對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行深入闡述，指出，“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！睂?shí)踐證明，只有堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，才能更好地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要。近年來(lái)，從《覺(jué)醒年代》《功勛》《我們的四十年》等主旋律作品變?yōu)槿嗣袢罕姷摹熬裱a(bǔ)給”，到《山海情》《大山的女兒》等優(yōu)秀影視作品熱搜熱議，可以說(shuō)，我國(guó)文化藝術(shù)創(chuàng)作堅(jiān)持人民至上，精品多，質(zhì)量高，極大地豐富并滿足了人民群眾的精神文化生活需要?？梢?jiàn)，文化工作者只有把體現(xiàn)黨的主張與反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)，把服務(wù)群眾與教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，才能真正做到豐富人民精神世界，滿足人民精神需求。
堅(jiān)持以人民為中心，解決好“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題
“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題，關(guān)乎歷史的主體和推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力問(wèn)題。堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)宣傳思想文化工作，始終堅(jiān)持人民主體地位，鮮明而深刻地回答了“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題。作為馬克思主義政黨，我們黨歷來(lái)尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，把人民群眾的生活和實(shí)踐作為創(chuàng)作的源頭活水，自覺(jué)從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)。
眾所周知，宣傳思想文化工作是做人的工作，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，必須解決好“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題。新時(shí)代新征程，推進(jìn)宣傳思想文化工作既要堅(jiān)持立足人、扎根人，又要做到引導(dǎo)人、培育人。所謂立足人、扎根人，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是在立足于人民群眾所關(guān)心的感性的世俗世界與日常生活的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的創(chuàng)造與發(fā)展。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”。毫無(wú)疑問(wèn)，文化創(chuàng)造和發(fā)展的最深刻的根源，蘊(yùn)藏于廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)之中。因此，人民群眾需要文化，文化更需要人民群眾，要用不同的文化反映人民群眾奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。所謂引導(dǎo)人、培育人，更多的是一種對(duì)人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位與作用的肯定，是一種強(qiáng)調(diào)關(guān)心人、尊重人、依靠人、解放人的價(jià)值取向與思維方式，主張?jiān)诜治龊徒鉀Q一切問(wèn)題時(shí)，既要堅(jiān)持歷史的尺度，也要堅(jiān)持人的尺度。
宣傳思想文化工作要依靠人，還得不斷培養(yǎng)時(shí)代新人。馬克思主義經(jīng)典作家早在19世紀(jì)就科學(xué)預(yù)見(jiàn)了社會(huì)主義的新發(fā)展，“也需要完全不同的人，并將創(chuàng)造出這種人來(lái)”?！芭囵B(yǎng)什么樣的人”的問(wèn)題，是發(fā)展的、歷史的而非靜態(tài)的、抽象的，是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展變革而不斷變化的。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記極為重視培育“時(shí)代新人”，強(qiáng)調(diào)“宣傳思想工作是做人的工作的，要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為重要職責(zé)”，他還從培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高度，明確提出要培養(yǎng)在政治覺(jué)悟、思想水平、道德素養(yǎng)、精神狀態(tài)等方面同新時(shí)代要求相符合的“時(shí)代新人”。同樣，做好新時(shí)代的宣傳思想文化工作，就是要源源不斷地造就出這樣一批“時(shí)代新人”。須知，人民群眾是理論創(chuàng)新的主體和推進(jìn)宣傳思想文化工作的力量源泉，人民群眾不但要成為宣傳思想文化工作的接受者，更應(yīng)該成為宣傳思想文化工作的參與者與實(shí)踐者。
堅(jiān)持以人民為中心，解決好“為了誰(shuí)”的問(wèn)題
站在誰(shuí)一邊、為了誰(shuí)的問(wèn)題，是判斷馬克思主義政黨的試金石?！盀榱苏l(shuí)”關(guān)乎宣傳思想文化工作的目的、宣傳思想文化成果由誰(shuí)共享的問(wèn)題。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯曾旗幟鮮明地指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”作為馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)始終站在人民一邊，始終把為了人民、不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。新時(shí)代新征程，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，深刻回答了我們黨推進(jìn)宣傳思想文化工作“為了誰(shuí)”的問(wèn)題。
宣傳思想文化工作為了誰(shuí)、宣傳思想文化成果由誰(shuí)所享有，是推進(jìn)宣傳思想文化工作的一個(gè)根本性大問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就有這樣一種高度的文化使命感和責(zé)任感，在推進(jìn)宣傳思想文化工作的過(guò)程中始終自覺(jué)堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，不僅回答了而且解決了宣傳思想文化工作“為了誰(shuí)”的大問(wèn)題。早在1942年，毛澤東同志就曾在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出，我們建設(shè)先進(jìn)文化的目的，就是要為廣大人民群眾提供豐富的精神文化產(chǎn)品，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義生產(chǎn)和建設(shè)的根本目的就是滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生了廣泛而深刻的變化，黨的宣傳思想文化工作的要求、任務(wù)亦發(fā)生了重大變化，但無(wú)論有什么樣的變化，也無(wú)論如何變化，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的根本方向不能變。誠(chéng)如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”、“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”、“讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階”……這些重要論述，深刻闡述了新時(shí)代宣傳思想文化工作“為了誰(shuí)”的問(wèn)題，充分展現(xiàn)了我們黨深厚的人民情懷與強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)。
我們知道，馬克思主義將“每個(gè)人全面而自由的發(fā)展”作為未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)的最高目標(biāo)，可以說(shuō)，今天，中國(guó)共產(chǎn)黨人所進(jìn)行的一切實(shí)踐活動(dòng)包括消滅剝削、消除貧苦、保障和改善民生、鄉(xiāng)村振興、共同富裕、高質(zhì)量發(fā)展、中國(guó)式現(xiàn)代化等，最終都是為了實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展。而人民群眾的精神文化生活是否得到滿足以及滿足程度如何，則都直接影響到這一終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槊總€(gè)人自由而全面的發(fā)展，既要有富足的物質(zhì)生活作為基礎(chǔ)，也離不開富有的精神文化生活的支撐。“治國(guó)有常，利民為本”。新時(shí)代新征程，做好黨的宣傳思想文化工作，必須堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為根本遵循，必須堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，在滿足人民群眾精神文化需求的同時(shí)提高全民道德素養(yǎng)，不斷增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感，進(jìn)而促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。[作者王虎學(xué)，為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院教授、馬克思主義中國(guó)化研究所所長(zhǎng)]
來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)
