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習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化的核心是人，嵌入社會(huì)主義內(nèi)在價(jià)值追求的中國(guó)式現(xiàn)代化，基于以人民為中心的價(jià)值取向，將“人的發(fā)展的平等機(jī)會(huì)”作為自身的價(jià)值追求，這就決定了“中國(guó)式現(xiàn)代化”具有與“西方資本主義現(xiàn)代化”完全不同的價(jià)值追求。
馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，其價(jià)值追求是建立一個(gè)消滅私有制、消滅剝削、人人平等、個(gè)個(gè)幸福、按需分配的理想社會(huì)，這個(gè)理想社會(huì)就是共產(chǎn)主義。在這個(gè)理想社會(huì)中，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別沒(méi)有了，每個(gè)人都能夠得到自由而全面的發(fā)展，人與人之間、人與自然之間形成了一種和諧的關(guān)系，“這是人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍”。“人的全面解放”和“人的自由發(fā)展”，成為價(jià)值追求的終極目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值追求本質(zhì)上與科學(xué)社會(huì)主義的終極價(jià)值追求是一致的，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，本質(zhì)上就是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值追求。
中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值追求之一：全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)
世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，而是走一條中國(guó)式現(xiàn)代化之路，“堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”。中國(guó)人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的以馬克思主義作為理論指導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，是歷史的必然。在國(guó)家和民族危機(jī)日益深重、文明蒙塵的半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民奮起抗?fàn)帲鴩L試選擇過(guò)改良道路、君主立憲制、資本主義道路，但在當(dāng)時(shí)條件下始終行不通，“資本邏輯”主導(dǎo)的西方資本主義企圖將中國(guó)變成其資本擴(kuò)張和殖民掠奪的新領(lǐng)地，實(shí)現(xiàn)“帝國(guó)主義所允許范圍內(nèi)的現(xiàn)代化”，最終也是以失敗告終。只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義新中國(guó)的建立，才真正成就了符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化發(fā)展之路。正如鄧小平指出的，“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”。黨的二十大報(bào)告明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”，“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”。
中國(guó)式現(xiàn)代化是與社會(huì)主義的有機(jī)結(jié)合，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的制度追求，是由社會(huì)主義價(jià)值原則和核心理念所決定的。這是因?yàn)椋阂环矫?，社?huì)主義堅(jiān)持以人為本、以人民為中心的價(jià)值原則，區(qū)別于資本主義以資本為本、以實(shí)現(xiàn)資本增值為基本邏輯的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”與“西方資本主義現(xiàn)代化”的本質(zhì)區(qū)別，不在于有沒(méi)有資本、搞不搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而在于現(xiàn)代化的價(jià)值追求是什么。以“資本為本”、追求剩余價(jià)值最大化的是資本主義現(xiàn)代化，“以人為本”、追求人的全面發(fā)展的是社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，目的是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)解放”，即在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展。另一方面，社會(huì)主義以“人類社會(huì)”的公共利益為立足點(diǎn)，不同于資本主義現(xiàn)代化的“利己主義”法則。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化以“共同體”或“社會(huì)”的價(jià)值為基本遵循，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等和共同富裕為價(jià)值追求，并借助“制度—實(shí)踐”的系列制度安排和制度設(shè)計(jì)來(lái)落實(shí)，要控制資本壟斷、引導(dǎo)和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，解決發(fā)展不平衡不充分的矛盾，以防止兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕對(duì)沖資本主義現(xiàn)代化的所謂“自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式”，以“全過(guò)程人民民主”對(duì)沖所謂西方資本主義現(xiàn)代化的“自由民主模式”。
中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值追求之二：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
中國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，也是世界上唯一一個(gè)文明從未中斷的國(guó)家，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)引領(lǐng)世界潮流的思想家、政治家和軍事家。四大發(fā)明影響了世界文明發(fā)展進(jìn)程。春秋時(shí)期的政治生態(tài)、盛唐時(shí)期大氣包容的人文精神，農(nóng)耕文化的繁榮，中華民族為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。古代中國(guó)一直走在世界前頭，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)千年。“中華之名詞，不僅非一地域之國(guó)名，亦非一血統(tǒng)之種名，乃為一文化之族名”，在“許多世紀(jì)以來(lái)，一直是人類文明和科學(xué)的巨大中心之一”。近代以來(lái)，清政府腐敗無(wú)能，在西方列強(qiáng)的掠奪欺凌下，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國(guó)落伍了，更談不上什么現(xiàn)代化。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中國(guó)人民的夢(mèng)想和追求，但只有在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，“中華民族偉大復(fù)興”的航程才正式開(kāi)啟，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨的主要締造者之一李大釗首先提出了“中華民族之復(fù)活”，“復(fù)活”與“復(fù)興”雖有一字之別，但意思基本一致。毛澤東在解放戰(zhàn)爭(zhēng)全面勝利前夕指出，要“使中華民族來(lái)一個(gè)大翻身”。新中國(guó)的成立為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，改革開(kāi)放為中華民族的偉大復(fù)興開(kāi)辟了廣闊前景，盡管鄧小平?jīng)]有明確使用“中華民族偉大復(fù)興”的提法，但他制定了中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，提出了“振興中華民族”概念。2001年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年時(shí)，江澤民首先提出“中華民族偉大復(fù)興”這一概念，并在2002年黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立那一天起，就“肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命”；2011年在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上，胡錦濤再一次強(qiáng)調(diào)“中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景”。
黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“中華民族偉大復(fù)興”進(jìn)行了系統(tǒng)化、理論化的闡釋，并將其形象地稱為“中國(guó)夢(mèng)”。自此以后，中華民族偉大復(fù)興成為中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值追求的最強(qiáng)音。黨的二十大報(bào)告明確指出，“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化是中華五千年文明的延續(xù)、迭代與創(chuàng)新，賦予了中華民族偉大復(fù)興新的生機(jī)，展現(xiàn)出中華民族偉大復(fù)興的光明前景，并推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華文明、社會(huì)主義文明和現(xiàn)代文明有機(jī)融合，構(gòu)建起人類文明新秩序、開(kāi)創(chuàng)出人類文明新形態(tài)。
中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值追求之三：國(guó)家、社會(huì)、公民的和諧統(tǒng)一
中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值追求是實(shí)現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)、公民三者的和諧統(tǒng)一，形成一個(gè)穩(wěn)定、和諧、可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀展現(xiàn)了一幅國(guó)家、社會(huì)、公民三者有機(jī)統(tǒng)一的中國(guó)式現(xiàn)代化美妙價(jià)值追求圖景。
“富強(qiáng)”、“民主”、“文明”、“和諧”展現(xiàn)的是國(guó)家層面的中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值追求?！案粡?qiáng)”既表征國(guó)家的富饒強(qiáng)盛，又指向全體人民的共同富裕，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)代化價(jià)值追求；“民主”即人民當(dāng)家作主，構(gòu)成了政治建設(shè)的現(xiàn)代化價(jià)值追求；“文明”表征的是文化教育、科學(xué)技術(shù)上的繁榮，是現(xiàn)代化國(guó)家的顯著標(biāo)志，構(gòu)成了文化建設(shè)的現(xiàn)代化價(jià)值追求；“和諧”是人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的協(xié)調(diào)狀態(tài)，構(gòu)成了社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)代化價(jià)值追求。
“自由”、“平等”、“公正”、“法治”展現(xiàn)的是社會(huì)層面的中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值追求?！白杂伞睆?qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展中對(duì)必然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造；“平等”強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展必須注重權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等；“公正”體現(xiàn)著中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)于社會(huì)公平正義的崇高追求；“法治”強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展遵循的規(guī)范與秩序運(yùn)行。
“愛(ài)國(guó)”、“敬業(yè)”、“誠(chéng)信”、“友善”展現(xiàn)出公民層面的中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值追求。“愛(ài)國(guó)”反映出人們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，“敬業(yè)”體現(xiàn)出對(duì)職業(yè)與工作負(fù)責(zé)的品格，“誠(chéng)信”強(qiáng)調(diào)信守承諾、言行一致，“友善”體現(xiàn)良好人際關(guān)系。
中國(guó)式現(xiàn)代化在國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面上的價(jià)值追求，相互貫通、相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了一個(gè)邏輯嚴(yán)密的統(tǒng)一體，共同為建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家、發(fā)展現(xiàn)代化社會(huì)、培育現(xiàn)代化公民提供驅(qū)動(dòng)力和價(jià)值遵循。
中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值追求之四：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體
當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流，“各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”。以“資本邏輯”先發(fā)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的西方少數(shù)資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，利用其資本、技術(shù)、市場(chǎng)主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)殖民、戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪等手段，收割后發(fā)國(guó)家的財(cái)富，塑造了以“自由市場(chǎng)、三權(quán)分立、普世價(jià)值”組合起來(lái)的“現(xiàn)代化”話語(yǔ)霸權(quán)，并將其包裝成現(xiàn)代化的普世價(jià)值和先驗(yàn)要素標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)制其他國(guó)家遵守，構(gòu)筑起西方資本主義現(xiàn)代化的利益格局和國(guó)際秩序，制約著廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的權(quán)利和空間，加劇了南北對(duì)立、兩極分化，引發(fā)世界動(dòng)蕩不安。
中華民族崇尚和平、推崇和諧共融、以和為貴，傳統(tǒng)文化中充溢著深厚的和平大同主義情懷，和平已成為融入中華民族血脈的文化基因，文化血脈中“沒(méi)有侵略他人、稱王稱霸的基因”。中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生“資本邏輯”的土壤，不可能走西方的資本擴(kuò)張之路，歷史上“中國(guó)強(qiáng)盛到國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界30%的時(shí)候，也從未對(duì)外侵略擴(kuò)張”。中國(guó)人民在國(guó)際交往中，始終秉持各美其美，美人之美，美美與共，天下大同的理念，不僅希望自己過(guò)得好，也希望世界各國(guó)人民過(guò)得好。以美國(guó)為首的少數(shù)西方國(guó)家炮制出各式各樣的“中國(guó)威脅論”、全方位打壓遏制中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展和中國(guó)和平崛起，中國(guó)始終信守“決不稱霸”的承諾，以“新型大國(guó)關(guān)系”、“人類命運(yùn)共同體”、共建“一帶一路”倡議等貢獻(xiàn)全球治理的中國(guó)方案，對(duì)沖美國(guó)等少數(shù)西方國(guó)家的“脫鉤斷鏈”、“小院高墻”。
中國(guó)式現(xiàn)代化是建立在獨(dú)立自主、自力更生基礎(chǔ)上的和平發(fā)展之路，正如黨的十九屆六中全會(huì)所指出的：“人類歷史上沒(méi)有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，走和平發(fā)展道路，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，引領(lǐng)著人類進(jìn)步的潮流。作為一個(gè)有960多萬(wàn)平方公里土地、14億多人口的發(fā)展中大國(guó)，我們對(duì)歷史上遭受過(guò)“資本邏輯”企圖將中國(guó)變成資本擴(kuò)張和殖民掠奪新領(lǐng)地帶來(lái)的民族危機(jī)、文明蒙塵的苦難記憶猶新，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家遭受或正在遭受的西方資本主義移植的西方模式“現(xiàn)代化”痛苦感同身受。中國(guó)式現(xiàn)代化“既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”，“為解決人類重大問(wèn)題，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，成為推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的重要力量”，本身就是對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)，同時(shí)也為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新的道路選擇。（作者唐任伍，為北京師范大學(xué)政府管理學(xué)院教授）
來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)
