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習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?！薄暗诙€(gè)結(jié)合”是對(duì)馬克思主義中國(guó)化本質(zhì)內(nèi)涵的更深刻、更系統(tǒng)全面的揭示，指明了在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的必由之路，同時(shí)也指明了在新時(shí)代推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的必由之路。
對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義具有重大意義
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)的文化母體。只有堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能使馬克思主義在中華大地上生根開花，煥發(fā)出蓬勃的生命力，產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引領(lǐng)力。
“理論是灰色的，而生活之樹長(zhǎng)青?！瘪R克思主義經(jīng)典作家曾引用這句話來(lái)說(shuō)明理論與實(shí)際結(jié)合的重要性。近代中國(guó)的仁人志士為挽救民族危亡上下求索，終于找到了馬克思主義。但馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，主要是觀察在歐洲已經(jīng)取得長(zhǎng)足發(fā)展的資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的科學(xué)理論，要運(yùn)用于尚處在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，就必須使之契合于中國(guó)的實(shí)際。1938年10月，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志首次提出了“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題，強(qiáng)調(diào)要“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”。
何為“必須有的中國(guó)的特性”？除了要強(qiáng)調(diào)不能脫離中國(guó)的基本國(guó)情，不能脫離中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體情況和具體實(shí)踐之外，還應(yīng)該看到，中國(guó)不單是一個(gè)地理意義上的存在，而且有著5000多年未曾斷絕的深厚歷史蘊(yùn)積。這是一片曾孕育過(guò)仰韶文化、良渚文化、三星堆文化的土地，是一片曾出現(xiàn)過(guò)老子、孔子、孟子、莊子等諸子百家的土地，是一片沾溉過(guò)楚辭漢賦唐詩(shī)宋詞的土地，是一片曾回響過(guò)張騫使團(tuán)駝鈴、升起過(guò)鄭和船隊(duì)風(fēng)帆的土地。正如毛澤東同志所說(shuō)，“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展”。在長(zhǎng)期的開拓奮斗、交流融合中，中華民族形成了獨(dú)特的精神稟賦、人文精神、價(jià)值觀念、思維方式、行為習(xí)慣，這種文化特質(zhì)深深地嵌合于民族的血脈之中，無(wú)論社會(huì)如何變遷都薪火相傳而不廢、人民群眾日用而不覺。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就集中體現(xiàn)著這種文化特質(zhì)。所以，要使馬克思主義“在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”，就不僅要使之與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，而且要使之與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。要用馬克思主義的真理之光去燭照中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并使馬克思主義在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合之中，獲得新的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。只有這樣才是真正中國(guó)化的馬克思主義，才是植根和生長(zhǎng)在中華大地上的真正鮮活的馬克思主義。也惟其如此，馬克思主義才能在中華大地上走進(jìn)億萬(wàn)人民群眾的心田，成為改天換地、革故鼎新的偉大力量。
要言之，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也是中國(guó)化馬克思主義“必須有的中國(guó)的特性”之一，是馬克思主義中國(guó)化的題中應(yīng)有之義。否則，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際就必然是絕緣的，與廣大中國(guó)人民就必然是隔膜的。試想一下，如果不是我們黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，使馬克思主義的基本原理不斷同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，并從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，使之獲得了為中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見、心領(lǐng)神會(huì)的中國(guó)表達(dá)、中國(guó)氣派，馬克思主義能在中國(guó)大地上生根、開花、結(jié)果嗎？馬克思主義的世界觀人生觀價(jià)值觀，正是通過(guò)這種方式在中國(guó)潛移默化、深入人心的。
對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興具有重大意義
馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論。只有堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴因子，賦予其以新的時(shí)代內(nèi)涵，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這種結(jié)合中發(fā)出奪目的光彩，永葆美妙之青春。
文化是一個(gè)民族賴以安身立命、興旺發(fā)達(dá)的根脈。中華民族的偉大復(fù)興離不開文化的復(fù)興。沒有文化的自信自強(qiáng)，沒有文化在世界范圍內(nèi)的繁榮興盛，就談不上中華民族的偉大復(fù)興。
中華民族擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛文化。歷史上中華文化對(duì)亞洲乃至全世界都發(fā)揮了巨大的輻射作用。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，中華民族對(duì)自身的文化都具有很強(qiáng)的自豪感。但到了近代，中國(guó)卻落伍了。國(guó)難日亟引發(fā)了人們對(duì)中華文化的重新審視和思考。洋務(wù)派曾提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，但實(shí)踐證明，只是在器物層面引進(jìn)西方先進(jìn)文化是不能挽救江河日下的國(guó)運(yùn)的。五四運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)包括馬克思主義在內(nèi)的先進(jìn)思想文化在中國(guó)的傳播發(fā)揮了巨大推動(dòng)作用，但也有一些人走向了“文化虛無(wú)主義”“歷史虛無(wú)主義”的極端，全盤否定中華傳統(tǒng)文化，成為“全盤西化論”的濫觴。
只是在中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具之后，中國(guó)人才在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程也歷史地成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的進(jìn)程，成為中華民族重新確立文化自信的進(jìn)程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著許多具有鮮明特色的思想精華，例如，講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值追求，天人合一、天下為公、自強(qiáng)不息、厚德載物的人文理念，民為邦本、為政以德、革故鼎新、講信修睦、親仁善鄰的治國(guó)之道，禍福相依、允執(zhí)其中、居安思危的思維方法，等等。這些寶貴的思想文化資源，不僅具有歷史價(jià)值，而且具有當(dāng)代價(jià)值；不僅具有民族性，而且具有人類共通性，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張也具有高度契合性。這就為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了現(xiàn)實(shí)可能。但也應(yīng)該看到，傳統(tǒng)文化畢竟是產(chǎn)生于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系的文化，只是簡(jiǎn)單地將之剪裁拼接運(yùn)用于當(dāng)下是不行的，必須揚(yáng)棄舊義、融匯新知，使之別開生面，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而馬克思主義基本原理就為這種轉(zhuǎn)化和發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進(jìn)程，正是這樣一個(gè)生動(dòng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的進(jìn)程。我們黨一面堅(jiān)持以馬克思主義的真理之光來(lái)激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴因子，一面努力用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)馬克思主義的文化生命，使馬克思主義在21世紀(jì)的中國(guó)大放異彩，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的時(shí)代光彩。例如，汲取“天人合一”“民胞物與”等思想理念強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生；汲取“道并行而不相悖”“求同存異”等思想理念來(lái)倡導(dǎo)各種不同文明互鑒共存；汲取“天下大同”“親仁善鄰”等思想理念提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；等等。而今，這些帶有鮮明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化印記的馬克思主義中國(guó)化的成果，不僅在中國(guó)家喻戶曉、深入人心，而且在世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，中華文化的獨(dú)特魅力正在為世界上越來(lái)越多的人們所認(rèn)知和認(rèn)同。
綜上所述，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是一個(gè)雙向互動(dòng)、雙向交融、雙向賦能、雙向成就的過(guò)程。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展提供了必不可少的思想文化資源和話語(yǔ)范式；另一方面，馬克思主義也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了思想武器。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，必將不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新輝煌，也必將鑄就中華文化新輝煌。（教育部習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心，執(zhí)筆：王幸生）
來(lái)源：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)
