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習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想彰顯了馬克思主義哲學(xué)的堅(jiān)定立場(chǎng)和科學(xué)方法，同時(shí)也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。馬克思主義哲學(xué)由辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大部分構(gòu)成，前者由唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論組成，后者一般被稱(chēng)為唯物主義歷史觀。在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中，社會(huì)主要矛盾、發(fā)展生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)和政治辯證關(guān)系等內(nèi)容就是對(duì)唯物主義歷史觀的繼承和體現(xiàn)，辯證唯物主義中的唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論等哲學(xué)原理成為其哲學(xué)基礎(chǔ)。
人民至上的價(jià)值觀
在馬克思主義哲學(xué)中，價(jià)值觀屬于辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論范疇。馬克思主義價(jià)值觀的鮮明特點(diǎn)在于人民性，就是把是否滿足絕大多數(shù)人的利益作為判斷善惡、美丑的基本標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀在經(jīng)濟(jì)思想中處于重要地位。通常，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的三個(gè)主要問(wèn)題是生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)?！盀檎l(shuí)生產(chǎn)”作為立場(chǎng)問(wèn)題最為重要，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的生產(chǎn)目的問(wèn)題。資本主義的生產(chǎn)目的是追求剩余價(jià)值，是資本增殖。剩余價(jià)值規(guī)律決定了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)質(zhì)，是資本主義社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。社會(huì)主義生產(chǎn)目的是要滿足人民的需要。
在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中，“人民至上”是最重要的價(jià)值觀，其直接體現(xiàn)就是“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”。在十八屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提出“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。在黨的十八屆五中全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確提出了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。在十八屆中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)”。人民至上的價(jià)值觀既強(qiáng)調(diào)以人民的利益為努力的方向，也講人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，一切依靠人民。習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。在2020年12月召開(kāi)的中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話并指出，在脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐中，黨中央堅(jiān)持人民至上、以人為本，把貧困群眾和全國(guó)各族人民一起邁向小康社會(huì)、一起過(guò)上好日子作為脫貧攻堅(jiān)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。各級(jí)黨委和政府以及社會(huì)協(xié)同發(fā)力、合力攻堅(jiān)，東部西部守望相助、協(xié)作攻堅(jiān)，廣大黨員、干部吃苦耐勞、不怕?tīng)奚?，充分彰顯了共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)和犧牲奉獻(xiàn)。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。”
人民至上的價(jià)值觀始終貫穿于我們黨治國(guó)理政的實(shí)踐。2016年年底召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議認(rèn)為，“我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行面臨的突出矛盾和問(wèn)題，雖然有周期性、總量性因素，但根源是重大結(jié)構(gòu)性失衡，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)循環(huán)不暢，必須從供給側(cè)、結(jié)構(gòu)性改革上想辦法，努力實(shí)現(xiàn)供求關(guān)系新的動(dòng)態(tài)均衡”。概括起來(lái)，主要表現(xiàn)為“三大失衡”，即實(shí)體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性供需失衡、金融和實(shí)體經(jīng)濟(jì)失衡、房地產(chǎn)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)失衡。對(duì)于這些失衡現(xiàn)象的批評(píng)和治理，體現(xiàn)了以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革問(wèn)題上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本，是使我國(guó)供給能力更好滿足廣大人民日益增長(zhǎng)、不斷升級(jí)和個(gè)性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的?！痹谝?guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展問(wèn)題上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要正確處理資本和利益分配問(wèn)題。我國(guó)社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)決定了我們必須堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，在社會(huì)分配中體現(xiàn)人民至上。資本是逐利的，資本發(fā)展健不健康，資本的哪些行為應(yīng)設(shè)立“紅燈”、哪些行為應(yīng)設(shè)“綠燈”，最終還是要看資本的逐利行為是不是符合社會(huì)主義生產(chǎn)目的，是不是符合人民的利益。堅(jiān)持人民至上，在對(duì)待資本問(wèn)題上就是要堅(jiān)持資本始終服從和服務(wù)于人民和國(guó)家利益，而不能像資本主義社會(huì)那樣，把勞動(dòng)者的消費(fèi)當(dāng)作為資本循環(huán)周轉(zhuǎn)提供勞動(dòng)力和市場(chǎng)空間的“勞動(dòng)力再生產(chǎn)”。
唯物主義的世界觀
習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)”和“我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”的科學(xué)判斷，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的唯物主義世界觀。2016年1月，習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班上作出如下概括：“新常態(tài)是一個(gè)客觀狀態(tài)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天這個(gè)階段必然會(huì)出現(xiàn)的一種狀態(tài)，是一種內(nèi)在必然性，并沒(méi)有好壞之分，我們要因勢(shì)而謀、因勢(shì)而動(dòng)、因勢(shì)而進(jìn)?！睆慕?jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律來(lái)看，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和服務(wù)業(yè)比重的提高，工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重會(huì)明顯下降，相應(yīng)地，會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度帶來(lái)一定影響，增長(zhǎng)速度放緩符合發(fā)展規(guī)律。
唯物主義世界觀就是堅(jiān)持探索客觀世界的發(fā)展規(guī)律，即“按規(guī)律辦事”。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)向形態(tài)更高級(jí)、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理階段演進(jìn)的必經(jīng)過(guò)程。這一判斷就表明，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需經(jīng)歷不同發(fā)展階段，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)更是轉(zhuǎn)向更高發(fā)展階段的必經(jīng)過(guò)程。這一判斷的背后就是馬克思主義者探索規(guī)律、把握規(guī)律、按規(guī)律辦事的基本立場(chǎng)?！百|(zhì)量更高、效益更好”“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要更加注重提高發(fā)展質(zhì)量和效益”等重要論述，都充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。
辯證的科學(xué)思維
馬克思主義哲學(xué)的辯證法原理體現(xiàn)在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的思維方式和工作方法中。唯物辯證法中矛盾的對(duì)立統(tǒng)一性、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性、主要矛盾和次要矛盾、內(nèi)外因關(guān)系、量變質(zhì)變關(guān)系等都在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中有直接體現(xiàn)。例如，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念體現(xiàn)為矛盾的普遍性和普遍聯(lián)系原理；構(gòu)建新發(fā)展格局體現(xiàn)了內(nèi)外因關(guān)系原理；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展體現(xiàn)了量變質(zhì)變?cè)恚坏鹊?。?xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)這些原理的運(yùn)用體現(xiàn)在如下方面。
第一，關(guān)于政府和市場(chǎng)關(guān)系的論述。黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》指出，經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出，“在市場(chǎng)作用和政府作用的問(wèn)題上，要講辯證法、兩點(diǎn)論，‘看不見(jiàn)的手’和‘看得見(jiàn)的手’都要用好，努力形成市場(chǎng)作用和政府作用有機(jī)統(tǒng)一、相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的格局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展”。使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，二者是有機(jī)統(tǒng)一的，不是相互否定的，不能把二者割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，既不能用市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用取代甚至否定政府作用，也不能用更好發(fā)揮政府作用取代甚至否定使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。
第二，關(guān)于供給和需求關(guān)系的論述。例如，針對(duì)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，習(xí)近平總書(shū)記深入闡釋了供給與需求的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出：“供給和需求是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在關(guān)系的兩個(gè)基本方面，是既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，二者你離不開(kāi)我、我離不開(kāi)你，相互依存、互為條件。沒(méi)有需求，供給就無(wú)從實(shí)現(xiàn)，新的需求可以催生新的供給；沒(méi)有供給，需求就無(wú)法滿足，新的供給可以創(chuàng)造新的需求?！?
理論實(shí)踐相統(tǒng)一
馬克思主義深刻闡明了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出，要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。我們推進(jìn)各項(xiàng)工作，要靠實(shí)踐出真知，理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一，這既體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐論原理，也蘊(yùn)含著中華文化的“知行合一”理念。對(duì)于堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“這五大發(fā)展理念不是憑空得來(lái)的，是我們?cè)谏羁炭偨Y(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，也是在深刻分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是針對(duì)我國(guó)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)的”。這一論述本身就是對(duì)理論與實(shí)踐辯證統(tǒng)一關(guān)系的經(jīng)典闡釋。黨的二十大報(bào)告提出，“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力”。這充分體現(xiàn)了馬克思主義在認(rèn)識(shí)論層面上的理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一性。
綜上來(lái)看，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想閃耀著馬克思主義哲學(xué)的光輝，充滿實(shí)踐精神、人民情懷、問(wèn)題意識(shí)、世界眼光。唯物主義歷史觀中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等基本關(guān)系原理和框架，都內(nèi)化為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的觀點(diǎn)主張；辯證唯物主義的唯物論、辯證法等內(nèi)容，構(gòu)成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，并通過(guò)其理論觀點(diǎn)、理念思維和工作方法體現(xiàn)出來(lái)?？梢钥吹?，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想具有深厚哲學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)出了馬克思主義哲學(xué)鮮活的生命力和強(qiáng)大的解釋力。（作者王立勝，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、哲學(xué)研究所黨委書(shū)記）
來(lái)源：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)
